日期：2010-10-06 21:06:43

第三，公卿與共伯和共攝政事。

《呂氏春秋•開春》：

“共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣（海內諸侯都前來交結，惟恐來晚了）。周厲之難，天子曠絕（天子空位），而天下皆來謂（請）矣。”

清•孫鏘鳴說：

“謂諸侯皆請共伯為天子也。”（《〈呂氏春秋〉高注補正》

韋昭《國語注》：

“彘之亂，公卿相與和而修政事，號曰共和。”

《左傳•昭公二十六年》：

“至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍，居王於彘。諸侯釋位，以問王政。”

（到了厲王時，他的心性暴虐，百姓們忍受不了，把他趕到彘地，諸侯離開了自己的國圭，參與王朝的政事。）

最重要的一條資料，是《楚辭•天問》：

“中央共牧，後何怒？

蜂蛾微命，力何固？”

這兩句話，多不得其解，因而猜測之詞紛紜蕪雜，千奇百怪，難使人信服。清末人馬其昶說：

“案（按）《史記》：召公、周公二相行政，號曰共和。《竹書紀年》：‘共伯幹王位’。沈約注云：‘大旱既久，廬舍俱焚，卜於太陽，兆曰：厲王為崇。周公、召公乃立太子靖（靜），共和遂歸國。’……《史記》不言共伯和，特所記詳略有異，其為諸侯共治則一也。故曰‘中央共牧’。”

（馬其昶：《屈賦微》，《集虛草堂叢書》本）

這是說：“中央共牧”，是指厲王逃到彘地後，周公、召公，共伯和等人共同攝理國家政務。牧，原義是牧牛羊之人，代指統治者。《史記》提周、召二公而不提共伯和，只是把他省略了。其實《史記》和《竹書紀年》等書的記載並無矛盾，說的都是諸侯共治。

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