1：理論形成的先與後。在古代還未發明指南針時，中國古人就已知道按山水自然環境來選擇居住地址與安葬祖宗屍骨位置，就已初具風水理論。所以風水形學最先形成。而理學是在唐宋以後才逐步形成的。從先秦青烏子著的青烏經，晉郭璞著的葬經，均隻字未提理氣之說，三國時管輅評母丘儉墓：林木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。觀此論也並未有半句理氣。可見當時風水理氣學並未形成。

2：臨場尋地的先與後。當風水師為使用者選擇風水，首先是靠眼睛來分辨來龍去脈，尋得好龍好穴後，才用羅盤分辨方位，消納好山好水。雖然古賢有------精於巒頭者，其盡頭功夫，理氣自見；精於理氣者，其盡頭功夫，巒頭自到之說。但是如果全用理氣來尋地，那就必須帶著羅盤滿山跑，風水師不累死才怪呢。

3：判斷吉凶的先與後。很多著名風水師，不登穴位，不知方向，就能大體分辨其吉凶禍福。這就是用的形學功夫。最後才用羅盤按理氣再詳論吉凶，理氣也就能起如虎添翼，畫龍點睛之作用。

4：實際操作的先與後。當風水師給人做陰陽宅，首先必須按形學要求來做，最後才配合理氣來調整小局。所以有------用形來做，十做九發之說。如果舍了形體一味按理氣來做，其結果則十有九錯。

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