風水又曾稱堪輿、卜宅 、圖宅 、青烏、青囊、形法、陰陽、地理、山水之術等等。探其概念的淵源，據說在伏羲氏時期就有了萌芽，在《詩經》、《儀禮》、《周禮》、《孝經》裡，以及選擇住宅和墓地的卜筮術與相地術中可以看到。周朝時，風水術大為發展，但正式的記載始於漢代，而到了六朝時代，風水理論的哲學基礎又進一步得到鞏固和發展。

日期：2010-09-26 20:21:56

現在所能見到的最早的風水書，是晉代文學家書法家郭璞寫的《葬經》。風水一詞最早出現於晉代文學家、書法學家郭璞撰《葬書•原著》（下稱《葬書》）其雲：“葬者，藏也，乘生氣也”所謂葬，就是埋葬，指陰宅。藏的含義，是隱匿、暫避或暫息，收藏的意思，指陽宅。所謂“生氣” 《葬書》雲：“夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物”。

日期：2010-09-26 20:22:56

又云：“五土四備，土者，氣之母，有土斯有氣，氣者，水之母，有氣斯有水。”簡單明白的說，生氣就是陰陽氣，它是發生、發展、運動變化於地（球）中的（行乎地中）。噫噎到地表外面成為風，上升為雲，下降為雨。是發生萬物的一種氣。它的組成是五土（古人把元素歸納為金水火土木五類）和水的混合物（土生氣，氣生水）。因此，陰宅和陽宅都要乘生氣。《葬書》又云：“……氣行也，因地之勢，其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，謂之風水”。那麼使生氣聚而不散，行而有止的“使”就叫做風水。使，必須採取措施，什麼措施呢？就是建築。古人“構木為巢”，即是原始風水，也是原始建築。因而“風水者，建築也。建築者亦風水也。二者一也。”陰宅的護土，陽宅的護牆，即是使生氣聚之使不散，行之使有止之建築也。若論風水與建築二者的關係，風水是建築的理論主導，而建築是風水的施工。“風水”一詞即源於此。

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