古人會歪讀孟子，但至少還是讀了，現代人歪批孟子，不少人卻根本沒讀過。很多年來，一講孔孟之道，好像就是腐朽沒落什麼什麼，就是站在統治者一邊跟老百姓過不去什麼什麼，現在看看，批錯了不是？但現在好像又出來一種新歪——歪捧，矯枉過正，又把孔孟之道捧到老高，捧上天了，說這是中華傳統文化的精華，對現代社會有多大多大的作用和意義等等，附和者居然還很多。其實就我自己的體會，中國歷史上這麼多大聖人、小聖人，這麼多什麼浙學、洛學，聽上去好像很高深莫測，好像很了不起，可是，多數內容要是拿現在的眼光看看，其實都是很無聊的。瞭解這些東西的意義是在於瞭解歷史，而不是拿出這些東西武裝頭腦、學以致用——就我們現代人來說，不瞭解他們的無聊和有聊，就不容易瞭解歷史，我們要知道，我們的先人們會這麼做、那麼做，是因為他們都受到兩條河流的影響，一條是歷史的河流，一條是思想的河流，這兩條河裡有不少聖水，有不少清水，更有不少髒水。我們想要了解歷史，就什麼水都得趟趟，但是，趟了髒水不見得就有理由把髒水當成清水乃至聖水，不見得就非要喝一肚子。單就思想的河流而論，我倒覺得中國歷史上還真是沒出過什麼非常閃光的思想，無論是孔孟還是老莊，還是二程、朱熹、王陽明，大多如此，即便星光一閃，可火苗沒著起來便又熄了，把他們捧得太高實在沒有必要。前段時間看到一篇文章，由江西鵝湖寫到朱熹和陸九淵兄弟的鵝湖之會，筆調激動，渲染這是中國思想史上具有何等重要意義的一次會面，雙方的學術討論如何如何精彩紛呈。唉，怎麼說呢，從歷史來看，鵝湖之會確實意義非凡，可是，我們要是以現代人的知識和理性去聽聽這幫聖人們在那裡你來我往地爭論著的到底是些什麼樣的所謂的學術問題，那真能把鼻子氣歪了。倒是比較晚近的王夫之和顧炎武他們才真正有點兒意思。我的體會是，中國歷史上思想的發展，大體是兩頭強，中間弱，就是說，真正精彩紛呈的一是先秦諸子他們，一是明末清初的幾位大家，但是，真要說能光輝、切實、具體到“三權分立”和“看不見的手”那樣的超級偉大到令我佩服得五體投地的思想，在中國歷史上好像從來還沒有過。

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