繼續順著周敦頤的“禮”和“理”來看，其中所謂“君君臣臣，父父子子”，這本是孔子的話，意思是說名份很重要，人要做自己的名份上、等級上該做的事。後代的儒家大師們對這些東西簡直講究到了苛刻的地步，就說梁惠王的這個“王”吧，朱熹就很是看不順眼。朱熹對司馬光的《資治通鑑》意見大了，說你司馬光記載戰國諸侯的時候怎麼能不按照他們實際的爵位來稱呼呢，噢，人家僭越稱王，你記錄的時候就也說某某王，也不給讀者解釋清楚了，這還講不講名份了，還講不講“禮”（理）了，好小子，反了你了不成！結果，朱熹身體力行，把《資治通鑑》按照自己的高標準嚴要求重新編排了一回。《資治通鑑》裡好像沒有提過樑惠王的事情，不然的話，按照魏國被周天子分封的實際爵位，應該是寫作侯爵的。我們現在看朱熹的《四書集註》，他就在註釋裡提醒讀者：大家注意了啊，這個梁惠王是僭越稱王的！

當然，這只是擇其大略來說，禮的內容是在繁瑣極了，還有什麼葬禮用什麼規模，衣服上繡什麼圖案，室內裝修的標準，聽什麼音樂，看什麼舞蹈，等等等等，但就是和講文明、懂禮貌關係不大。

儒家聖人們認為，要想讓國家安定團結，先王們賴以治國的禮制是必不可少的，在這個森嚴的等級制度之下，所有人都各安其位、安分守己，這有多好啊！是呀，如果我是這社會中的一位高等貴族，我一定會舉雙手支援這樣一個禮儀之邦的。

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