日期：2011-02-16 13:03:45

[任我談之四] 任我行其人與《莊子·盜蹠》篇

儒術於我何有哉，

孔丘盜蹠俱塵埃!

——杜甫

林語堂《八十自述》：‘中國的理想流浪漢是最有尊嚴的人，也是最能抗拒獨裁領袖的極端個人主義者’。

金庸多次引用過的丘處機的詩，“縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱”，與這“理想流浪漢”精神，很是相通。

令狐沖身上，完美體現了這理想流浪漢的精神。他被嶽不群夫婦收養之前，固然是流浪兒，而《笑傲江湖》全書幾乎就是他江湖浪遊的一部心靈史。面對‘聖教主’任我行，令狐沖既不受脅迫，更拒絕了最高權柄的誘惑。他是“最能抗拒獨裁領袖的極端個人主義者”。

林語堂先生在《生活的藝術》中復雲：“中國每個人的社會理想都是儒家的，而每個人的自然人格理想都是道家的……有人一不願做官,二不願叩頭……於是那些喜歡蓬頭跣足的人走而歸於道家……道教是中國人民的遊戲姿態,而孔教為工作姿態。這使你明白每一箇中國人當他成功發達而得意的時候,都是孔教徒,失敗的時候則都是道教徒。”

1994年，金庸在北大回答學生提問時表達過相似的看法：“《笑傲江湖》是想表達一種沖淡、不太注重爭權奪利的人生觀，對權力鬥爭有點厭惡的想法。中國自古以來的知識分子士大夫…努力考試做官，想升官發財，但作詩寫文章時總會表達一種沖淡的意境，說要做隱士，這也是中國文化傳統的一種”。

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