寶玉細細打量了黛玉一番，便給她取了一個“顰顰”的字，探春問典從何來，寶玉說：“《古今人物通考》上說，‘西方有石名黛，可代畫眉之墨’。”探春笑他杜撰，寶玉笑說：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”實際上，寶玉並不是什麼封建禮制的反抗先鋒，他對孔孟之道還是非常尊重的，只是不願走仕途經濟之路而已。

戚序本回前一段文字是這樣感慨寶黛之會的：

“我為你持戒，我為你吃齋，我為你百行百計不舒懷。我為你淚眼愁眉難解，無人處，自疑猜，生怕那慧性靈心偷改。”

戚序本回前還寫有一首詩：

天地迴圈秋復春，生生死死舊重新。

君家著筆描風月，寶玉顰顰解愛人。

這首詩有很深的含義，所謂“秋復春”，很可能是指寶、黛秋天分離，來年春天黛玉淚盡夭亡，寶玉“懸崖撒手”，重歸離恨天“舊重新”。

寶玉問起黛玉是否有玉，黛玉說自己沒有，寶玉就發起了瘋，“摘下那玉，就狠命摔去”，賈母哄慰了一番才罷。黛玉晚上想起此事，不由得淌眼抹淚，絳珠仙子還淚自此始。戚序本在回末的總評很有意思：

“補不完的是離恨天，所餘之石，豈非離恨石乎？而絳珠之淚，偏不因離恨而落，為惜其石而落。可見惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百計為之惜乎？所以絳珠之淚，至死不幹，萬苦不怨。所謂求仁而得仁，又何怨？悲夫！”

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