1940年，張光璧又將一貫道命名為“天道”，兩個名稱並用，以迄於今。經逐漸演變，到張光璧時代以後，一貫道內部職級分為10級：①祖師：即張光璧和孫素真；②道長：道內元老，由張、孫所封，共九位；後來，從大陸到臺灣的張文運、韓雨霖兩位“老前人”也被臺一貫道界尊為道長。這些人現均已故；③老前人：又稱老前賢，系資歷深厚的“前人”；④前人：又稱前賢，資歷深厚的點傳師，多名點傳師的領導者；⑤點傳師：傳道人，代表祖師點道傳法，現亦通稱經理；⑥壇主：又稱堂主，一貫道活動場所“佛壇(堂)”之負責人；⑦講師：在佛堂宣道人員；⑧辦事員：在佛堂協辦道務人員；⑨三才：扶乩時合作的靈媒，扶乩者稱天才，抄字者稱地才，報字者稱人才，合稱三才，天才常擇幼童擔任；⑩道親：一般信徒。 一貫道在大陸傳道過程中，分成許多支系，以某一個“壇”為名號，如“文化壇”、“同興壇”、“基礎壇”、“興毅壇”，等等。這些支系彼此獨立，互不統屬，往往一個地方有若干支系同時活動。1947年，張光璧卒於成都，孫素真接掌“道盤”前後，一貫道又分裂為兩大派，一派是以張的妻子劉率貞、兒子劉英譽為首的“師兄派”，一派是孫素真為首的“師母派”，師母派實力佔據優勢。1949年，孫素真移居香港，1954年被任國民黨軍上將的道徒劉士毅等接到臺灣，1975年病逝臺北。 1946年，寧波“寶光壇”、上海“基礎壇”分別派人渡海進入臺灣“開荒”傳道，在臺北先後建立佛壇。1947、1948年，天津“文化壇”、“同興壇”、上海“金光壇”、哈爾濱“興毅壇”、寧波“明光壇”、安東“教化壇”、天津“浩然壇”、“天祥壇”等很多支紛紛入臺，在臺灣南北各處遍地開花。由於一貫道的信仰形式與臺灣原有的所謂“在家佛教”。齋教接近(齋教的一派先天派就與一貫道有著共同的直接源頭)，很快受到了臺灣下民眾接納，並漸次取代了齋教在民間的地位。根據齋教的習慣，一貫道將“佛壇”統一稱為“佛堂”；而且，各支系的名號“某某壇”也被“某某組”代替。又由於同屬一組的一些“前人”同一時期各自在不同的地方“開荒”，建立起作為自己最初傳道基地的佛堂，往往使得同一組下面再分出幾條、十幾條甚至更多條“支線”，每條支線各有自己的領導前人，各滾各的雪球，“組”的名稱在這時已只是標示其淵源的符號，各支線的實際名號則以“組名+領導前人名”或“組名+紀念性字尾(多為主要佛堂名)”構成。後來，部分大型支線還進一步按地域劃分相當於“教區”的“次級單位”，由指定的前人或點傳師負責。 一貫道在大陸慣於藉助扶乩降神的靈異活動進行傳道。由於活動都在私人住宅內設的佛壇舉行，外人無從窺其真相，更增加了一派神秘氣氛，也使道內不法之徒有機會作奸犯科、妖言惑眾。傳到臺灣的一貫道起初仍保持著在大陸時的活動特點。1949年蔣介石政權敗據臺灣，很長時間惶惶不可終日，看到一貫道的聚會活動頗為詭秘，不禁草木皆兵。1950年，“臺灣省保安司令部”查報一貫道活動，1952年由“內政部”依據《查禁民間不良習俗辦法》予以取締，罪名包括“敗壞風俗，妨害治安，干預政治，為‘匪’利用”等。但是，禁而不止，一貫道始終沒有中斷活動，道徒到60年代初已達5萬人，而且向社會各階層擴充套件。

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