所以第五是無為。關於無為，《呂氏春秋》說的可就多啦，因為先秦除了墨家，差不多都和無為沾點邊。道家不用說，是主張國君如嬰兒，如擺設，如隱形人，頂好滴老百姓根本不知道還有個國君。儒家雖然主張國君要做點什麼，但大體還是持不干涉主義滴。法家滴商鞅一派純粹用法，客觀化標準化制度化流程化，自然不主張國君隨便干涉，只有申不害一派主張玩弄權術，做為集大成者滴韓非，差不多兩方面影響都有，但也只是主張最高領導人用不著做具體滴事，用好人管好人就夠啦。只有墨家主張國君和普通老百姓一樣，起早貪晚，艱苦奮鬥，實幹苦幹加巧幹。所以整部《呂氏春秋》裡到處都是這樣滴話，“大聖無事而千官盡能”，“善為君者無識，其次無事，有識則有不備矣，有事則有不恢矣”，“凡主有識，言不欲先，人唱我和，人先我隨”，“亡國之主必自驕，必自智，必輕物，自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備”。這是有道理的，最高領導人再聰明，畢竟總是一個凡人，思維總是有定勢有盲區滴，如果老是認為自己有見識，就會總按自己滴想法做事，如果老是認為自己能幹，就會什麼事都要去幹涉一下，用一個人滴聰明和能力去代替千萬人滴，真滴那麼靠譜麼，就你一個人聰明，其他人都笨？所以還不如百姓們滴事讓百姓們自己去作主，國君最多嘛，只需要管好知人識人用人就得了，“賢主勞於求人，而佚於治事”，甚至連知人識人用人的事情，也不妨交給人民，“無智，無能，無為，此君之所執也”。

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