《晉書.謝安傳》記，謝安有一次問子侄們：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”意思是，做父兄的為什麼總要教育子弟，使他們往好的方向發展？別人都答不上來，只有謝玄說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。”謝玄的話意是，父兄是想要美好的芝蘭玉樹生長在自家庭院裡。謝安聞言大悅。自此，人們多以“芝蘭玉樹“指才德出眾的優秀子弟，詩文中也有“謝家玉樹”。在我看來，謝氏一門，眾兒郎堪為玉樹，謝道韞則可視為芝蘭，芝蘭玉樹競秀門庭。蘇家一門，有後人附會出蘇小妹的故事，話本里還有蘇小妹三難新郎，其實根本就沒有蘇小妹這個人。可以和謝家比肩的，大概也就只有班昭家族了，但班小妹的成就卻是遠遠超過謝小妹，直追乃父乃兄。班昭，是才女，而又不僅僅是才女。

她是如何在這樣的家族裡成長為才女的？《後漢書》裡沒有記載，只簡單下了四個字的評語：博學高才。但根據班昭後來的儒學造詣，可以看出家族對她的影響，她自幼所接受的儒學教育是正統而且系統的。在她所著的《女誡》裡，開篇有一個自敘，雲：“鄙人愚闇，受性不敏，蒙先君之餘寵，賴母師之典訓。”說自己性本愚鈍，不明事理，也不聰敏，全仗著先父的一點寵愛，有賴於傅母和女師的訓導。母，《左傳》所謂“傅母”也，上一文講許穆夫人時也有提到，是負責照料貴族女子生活起居的老年婦女。師，女師，負責教導典籍準則及禮儀，《詩經.葛覃》有“言告師氏，言告言歸”。當然，“鄙人愚闇，受性不敏”是班昭自謙的話。

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