日期：2012-01-03 13:36:49

第十八章：開拓之功09

在西遷前，回鶻文化是單一的突厥文化，主要是受漢文明影響。隨著摩尼教的傳入開始與來自波斯的粟特文化有了接觸，並逐步根據其文字，創制了回鶻文字。在回鶻人控制的河西走廊地區，除了有來自中原的農耕文明，還有來自印度的佛教文化，還有來自希臘和阿拉伯、波斯的文化氣息，回鶻人民在此薰陶之下，很快形成了自己獨有的具有多種文明歉收並畜合成特色的新文化。

唐天祐二年，朱溫篡唐。其後不久，回鶻就與後梁政權建立起了外交關係。對朱溫的篡唐之舉，沙州割據勢力張氏歸義軍政權與金山國採取了與甘州回鶻截然不同的態度，對後梁政權不予承認，仍沿襲使用唐‘天覆’的年號。張承奉（張議潮之孫）乾脆自己在沙州建西漢金山國，自稱白衣天子，仍沿用唐人年號。他的這種敵視態度，無疑會激起朱溫的憤怒，同時在客觀上促成了朱梁王朝與甘州回鶻的結盟。

回鶻人想要在河西走廊立足，逐漸獨霸絲綢之路，勢必要尋找外援。而新成立的後梁政權也急需得到周邊遊牧部族政權的承認，需要有甘州回鶻制約張氏歸義軍。如此一來雙方各取所需、一拍即合，為甘州回鶻民族政權與中原王朝關係的進一步發展奠定了基礎。在後梁開平三年（公元909年）、乾化元年（公元911年）甘州回鶻曾兩次遣使向後梁入供，兩次出使意義非凡，甘州回鶻深受中原王朝重視。這是中原王朝左右河西走廊的一隻重要力量。

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