日期：2013-01-07 19:53:07

《捭闔》第一

粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸：或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

分析：

本段的核心字是“先”。如何做到“先”？分三步走：

1 觀陰陽之開合。這個“觀”要和前面的“稽”和後面的“知”聯絡起來，然後，才是“守”。也就是說，透過“觀”和“稽”而後能“知”，而“知”的目的不但是“知存亡之門戶”更是“守司其門戶”。

“觀”有兩個方向：一個是外觀，也就是外求：這個“觀”的是“象”，即現象，表象；是萬事萬物和人心之“現象”。一切現象都可以歸納為“陰”和“陽”兩類，從這個層面上說，“陰”和“陽”是相對獨立的，但不是分離的。這種“觀”是由外而內的，就是說，透過對外界物象變化的觀察，從而總結歸納出內在的“規律”。這是不可少的。另一個是“內觀”，這也包括“自省”；是從內在出發去分析外在現象的，這是一種由內而外的“分析”。也是不可缺少的。現實中，我們都具有這兩種“觀”的能力和經驗，只是，我們不自知和缺乏自主運用意識，所以，效率就差一些。那麼，“觀”的結果是什麼呢？

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