日期：2012-11-14 18:42:31

意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，得則凝。

解說：

這句依然是上文說的“迴圈”的補充。

解釋：

意向和謀慮都確定了（確立而堅定），那麼，內心就會安寧下來；內心安寧篤定了，那麼，因之而發的行為（言行等）就不會錯亂無效（紊亂則容易出錯，也達不到預期效果）；（行為都取得預期效果），內神就能自得（安寧而愉悅）；內神自得靜和，那麼，內神就能凝聚不散（更加旺盛精一）。

識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之；言無由心矣。

解說：

這裡的“識氣”，是很費解的一個名詞。我在這裡延續“識神”的概念來解說。《盛神》花了大量篇幅來談“元神”“欲神”“識神”，並且說明了“識神”和“欲神”應該在“元神”的基礎上去執行，才不會妄動迷失。如果“識神”佔了主導地位，那麼“元神”的功能就無從發揮，這就是“識氣寄”。

另外，這個“識”，各人感覺有點佛家的意味在，還可以從佛家說的“六識”“八識”“十識”去理解。如果從這個角度去理解，那麼，“識氣”指的是：沒有從事物的本原去認識和處理，而是從現象和表層去認識和處理；這樣一來，也就容易迷失容易“入邪”。

解釋：

“識神”的功能佔據髓海主導（“識神”佔據髓海發揮主要作用，“元神”被掩蓋而不能發揮作用。這樣一來，思維活動就無法安定而遊離搖擺，善惡也無從區分），那麼，（自己內心裡的）奸詐邪惡的念頭（“欲神”中的邪惡因子開始活躍）便會乘機來依附；那麼，奸詐陰謀乘機來惑亂內心；如此一來，你的言行舉動就不會是出自衷心的了（言行舉動只是奸邪的體現，而不是內心的本意；身不由己）。

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