日期：2012-10-06 20:42:24

接下來，我們解說正文：

養志者，心氣之思不達也。

解說：

《盛神》說“士者通達之神盛，乃能養志。”，也就是說，養志的前提是盛神，（我在前面把一個人的思維繫統比作大樹，這裡繼續按照這個比喻來講述。）正如樹木的主幹要得到涵養並健壯，首先要有深厚的根支。是不是有個根支，就會有健壯的主幹呢？顯然不是。這裡告訴我們，養志的目的是為了讓“心氣之思”“達”，而“心氣之思”“達”又是養志的手段，這是互為因果的。

氣，功能。心氣，心的功能。心氣之思，實際是“以心神為主的五臟協調的思考功能”；這是大樹的根支系統，植根於大地的靜止部分，是根本。大樹的根支通達，就是要輸送養分直到每一片枝葉，支援大樹繁茂蔥綠，這需要有堅強粗壯的主幹。“志”作為思維繫統的主幹，負責上通下達，支撐枝葉繁茂，這是養志的意義所在。這句是說明養志的必要性和重要性。

解釋：

（需要）涵養心志的原因是，（避免）心神（其實包括全部五臟神）的思考結果不能通達。（反過來，讓心氣通達，也就是養志）

有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。

解說：

這是說明志和欲的關係。

我們提到過欲神，在這裡有必要在展開一下。欲神，總體來說，偏向動物性，偏向惡性，但是，這只是籠統來說的。實際上，欲神在很大程度上，正是人們生活的源動力，也是聖人奮鬥的動力。只不過，聖人把這種慾望推而廣之為廣大百姓的慾望而不是個人慾望，所以，聖人的奮鬥目標就是為了滿足廣大百姓的正常慾望而不是個人私利；小人則相反。聖人的宏願都是立足於滿足最廣大的百姓蒼生的利益而淡化個人私利的。而滿足別人的欲求，正是一種德，《素書》說：“德者，人之所得，使萬物各得其所欲。”就是這個意思。

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