日期：2013-03-27 07:49:18

六

於是可以明白，韓愈不顧個人安危，憤而向佛道開火，根本原因並非出於他宗教信仰的立場問題，而是基於拯救儒學、復興儒學的崇高使命。

他要喚起士大夫群體的思想自覺，以儒家之道而不是以佛老思想作為安身立命之本。

要扶樹教道，那麼，首先就得從排擊佛老開始。

此時，列剎盈衢，緇衣蔽路。韓愈在《送靈師》詩中對之譏諷道：“佛法入中國，爾來六百年。齊民逃賦役，高士著幽禪。官吏不之制，紛紛聽其然。耕桑日失隸，朝署時遺賢。”

其實，在唐朝有這種深刻反省意識的不止韓愈一人。

唐初的傅奕就曾指出：“佛在西域，言妖路遠，漢譯胡書，恣其假託，故使其不忠不孝，削髮而揖君親，遊手遊食，易服以逃租賦。”

武則天執政時期，狄仁傑對大興佛事，“鑄浮屠，立廟塔，絕無虛歲”，提出嚴厲批評：“裡陌動有經坊，闤闠亦立精舍。化誘倍急，切於官徵；法事所須，嚴於制敕。膏腴美業，倍取其多；水碾莊園，數亦非少。逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財。臣每思惟，實所悲痛。”

傅奕、狄仁傑所幸運的是，諫言雖不被採納，但不因此罹禍招災。

遺憾的是，韓愈沒有這等幸運。因為他面對的唐憲宗不光是個狂熱的佛陀信徒，而且是個妄想長生不老，常年服食金丹，而且因此可能已嚴重鉛中毒的精神分裂病患者。

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