是的，老闆惟有亮出“先發制人”這把利劍，才能夠真正確保自身的安全。問題是，這種“先發制人”的策略很容易釀成濫殺無辜，因而這種策略往往違背道德原則（前面說過，小人往往偽裝成好人來矇騙老闆，這樣就增加了老闆識別誰是小人，誰是好人的難度，如此當老闆實施先發制人策略時，免不了要把好人當成壞人，從而誤傷了好人。更有老闆提出：寧可誤傷，也不允許“漏網之魚”傷害自己。這明顯是違背道德原則的）。那麼，作為一個老闆，他會讓道德繩索羈絆自己嗎？不會的，老闆所具有的強勢地位決定了他不可能這麼做。

於是我們看到，歷史上無數仁人志士屢屢受到了老闆的迫害。

姜太公可謂開了迫害賢才這種風氣的先河。他助周武王取得天下後受封齊國。齊國有個叫華士的人，品行高潔，不願做天子的臣子，不願做諸侯的朋友，人們都讚頌他的賢德。太公3次派人去召請他，他都不來。太公便下令殺了他。

周武王的弟弟周公旦責問道：“這是齊國的一位高士，怎麼能夠殺他呢？”

太公說：“這種人不做天子的臣子，不做諸侯的朋友，我還能夠以他為臣、和他為友嗎？我不能以他為臣、和他交友，那他就是被拋棄的人。我3次召見他，他都不來，他就是以下犯上的人。如果還表彰他，將他視為教化的榜樣，使全國人都去效仿他，那麼誰還肯來輔佐我當君主呢？”

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